漫谈情人节
漫谈情人节
记者/傅国河
2月14日，本是一个很正常的日子，因为西方情人节近年在中国的兴盛，而搞得沸沸扬扬。30年的改革开放，今日的国人对西方的文化接纳和包容，已经司空见惯，不以为然。对于我这样的一个民族主义者来说，排斥多余接纳。我不喜欢西方的文化，传统的教育传统的思想在我的心里已经根深蒂固。但我笃信西方的哲学——马克思主义。这种辩证唯物主义思想远比西方那些上帝的宗教更接近事物的本质。
情人节，背后寓于的其实是一个极富悲剧色彩的故事。相传公元３世纪时，古罗马有一位暴君叫克劳多斯，修士瓦伦西就住在离他宫殿不远的一座神庙里。那时，古罗马战事不断，克劳多斯穷兵黩武，对对情侣被拆散。然而，暴有暗香盈袖政禁止不了爱情。一天，瓦伦丁为一对情侣在神庙主持婚礼，被宫廷察觉，并被投入监狱。在狱中，瓦伦丁勤学医术，奇迹般地治好了监狱长双目失明的女儿，并深深地爱上了她。克劳多斯感到非常害怕，下令将瓦伦丁斩头示众。行刑前，瓦伦丁给监狱长的女儿写了一份情意绵绵的告别信，然后走上刑场。这一天是公元２７０年２月１４日。此后，人们为纪念他，便将２月１４日定为“情人节”。
故事的真实性已经无从考证。只是在世界各地民间都这么广泛传播着。显然，情人节，是为纪念忠贞的爱情而来的。但在今日的中国，大多数的眼里的情人节已然没有了这份纯洁，变得调侃而戏谑。
“老婆是大树,一定要抱住，情人是小草,一定要护好。栽一棵大树,种一片小草，大树下乘凉，草地上遛鸟。和谐社会 ,绿色环保。啊 这样的日子多么美好!”
“情人节到了，傻气的送点花草，轻浮的领着乱跑，俗气的喝足吃饱，无聊的跳跳舞蹈，胆大的搂搂抱抱，疯狂的就地放倒。胆小的发个信息问好，没有的呆在家里好好思考。”
“小沈阳版：这情人节其实可短暂了。手一拉一松，一个情人就没了。嚎----？手再一拉不松，这就变成老婆了。嚎-----？情人节最痛苦的事情是啥，你知道吗？就是没情人和你过。比这更痛苦的事情是啥，你知道吗？就是所有的情人都要和你过。嚎------”
情人，在现今的中国，已然是婚外情、第三者的代名词。在我们的现实生活中，这种现象也司空见惯，不一而足。我们的社会变得越来越开放，越来越包容。这无疑是社会的一大进步。
我传统，但我绝对不是一个虚假的道德卫士。作为一名记者，一名社会工作者，在一些场合经常和朋友探讨这些问题，交流看法，我的印象中，大家似乎都认可了这一社会现象，虽有口诛笔伐者，但我感觉是那样的乏力和无奈。毋庸置疑，我们的社会现在正处于一个转型期，思想多元化，整个社会滑落到一个道德缺失的时代。是非不分，曲直难辨；公平遭疑，少有廉耻。金钱和冷漠，无时不在，一次次冲击着我们社会的道德底线。
江河日下，人心不古。
我们不妨回顾下人类的婚姻发展史。
早先，我们的祖先可以说没有婚姻。在那个茹毛吮血的荒蛮时代，乱婚，或说 ** ，几乎没有老幼亲疏之别，和野兽是完全相同的。古书上记载说：其民聚生群处，知有母不知有父。正是这种情况的真实描述。
直到旧石器时代中晚期，100多万年的时候，人体的自然分工才逐渐使人们意识到，老男少女或老女少男的不便，尤其可以猜想得到，一个精壮的男子怎会看上一个老残的妇人？而一个青春的少女必然会抗拒一个衰朽的老头！在这两种情况中，年轻人当然不会大喊救命或“非礼啊”，更不会到妇联去申诉，他们能做的除了逃跑与躲避之外别无他法。因为年长者常常拥有威望，也既处于某种权力位置，并相应地具有物质资料分配方面的发言权。再后来，主要从事狩猎采集活动的中青年人与主要从事家务劳动与孩儿照管的老人之间便产生了极其明显的年龄与精力差别。这样，性生活便自然地出现了已辈分划分的界线。这就是实行了将近一百万年的“血缘家族”时代的开始，又叫班辈婚、辈行婚。
“班辈婚”是人类历史上的第一个社会组织形式，也就是说，从此以后，“聚生群处”的人类中间有了某种规范，某种可供后人理解与分析的逻辑结构。人类社会的历史要从这里才可以开始讲解。
大约在旧石器时代晚期，新人阶段后期，蒙昧时代的最后一段，人们认识到了同族通婚的危害，兄弟姐妹间性生活的混乱导致了婴儿成活率低、半成品、次品过多的恐怖现象。当然了，当这些原始人面对有尾巴的、联体的、两个脑袋的或者五官变形的等类次品婴儿时，除了不断地祈祷大神和祖先之外，逐渐地也学会了“反求诸己”，从自身的婚姻状况中寻求原因。因为对祖先和神的祈祷再多也减少不了怪胎的产生，那么大概不能全怪神和祖先了。无数万年的实践与经验，加之血缘关系的紧密，使同辈人之间也开始意识到了内部婚姻形式的可怕，特别是母权在日常生活中的逐步确立，使社会管理的形式更进了一步，这一进步首先引起了婚姻形式的改变。老母亲不再允许自己所生养庇护的一群孩子之间发生性关系。解决这个问题的方法是到相邻的一个部落去寻求适龄异性来匹配本族的适龄异性。这两群互相匹配的婚龄青年就构成了新的婚姻形式：普那路亚婚制。
而这一种婚姻形式得以实行的基础，则是人口的增加和人类生活范围的扩大。
这个称呼是摩尔根首先给出的。摩尔根的根据则是19世纪的夏威夷土著。摩尔根在其巨著《古代社会》一书中描述了这样的情况：土著们称呼自己的性伙伴以及伙伴的所有兄弟或姐妹为“普那路亚”，意为亲密的伙伴。普那路亚婚制是人类婚姻史上第一种族外婚制，这使人类自身的生产得到了巨大的发展。然而无可避免的近亲性行为仍然阻碍着进一步的性文明。
到了智人产生的阶段，新石器时代中期，这种族外群婚的制度终于进步到了现代家庭的雏形：对偶婚制。
对偶婚制是一夫一妻制的基础形式。但是在这种婚制内部，仍然没有完全排除两大陋习：第一个是性关系的混乱，比如一女多男或一男多女的情况。另结新欢对他们来说就真的和换件衣服一样简单。第二个陋习，仍然是一个近亲性行为的问题。因为10000年前的时候全球人口虽然上升到了500万以上，可是相对于那时的人们来说，择偶的范围还是十分狭窄，相邻的两个氏族是择偶的最佳选择。可以设想能远到两个以上的部落去找老婆是多么困难的事情，因而近亲对象的概率大约有百分之五十。那里象现在的人找对象这么简单自由！
随着社会经济的发展和进步，人类的婚姻制度也越来越走向文明，一夫一妻制逐步成为人类婚姻的主体。这，一方面促进了人类家庭的稳定和巩固，另一方面，也保证了社会的相对和谐和稳定，提高了人口的素质。
但我们也应该看到，由于社会道德的下滑和沦丧，一夫一妻制也越来越受到挑战，而给我们的社会带来了许多不安定的因素。原因很简单，家庭是社会的细胞。当许多单个的家庭因为婚姻亮起红灯，而带来面上的影响时，自然就会反映到社会中来，进而影响整个社会的稳定与和谐。
物质文明的发展，却有悖于和精神文明同步发展，这是出乎许多人意料之外的。问题出在了哪里？
我们认为，人是社会的人，具有社会属性。他（她）的言行等无疑要受制于社会道德、法律等的约束，不可能随心所欲。但在目前整个社会道德沦丧、法治不全的情况下，个人的私欲无疑会得到空前的膨胀。找情人，破坏一夫一妻制，已不再受到过多的指责、惩罚，而衍变成社会风尚的社会，个人的力量显得那么微不足道，有些人只得选择了包容、不置可否，甚至涉身其中，滚进这股浊流中，随波逐流，不得其善。
人，又是自然的人，具有自然属性。吃喝拉撒性，是人都有。当人的社会性不能得到充分约束时，人的自然属性就表现的充分而活跃。俗话说，饱暖思淫欲。在人的基本生存问题得到保障后，追求个性的发展，已然成为了大多数人的目的。吃喝玩乐是再不过顺理成章的事情了。
按照上面的思路，如果要探究目前社会上情人盛行现象，我们不妨从下列几个方面再细致分析下。
首先，从社会学角度来看。人是社会的人，保障每个人个性解放和自由，是社会发展的目标和方向。随着社会的发展，人们观念的变化，社会的包容度越来越大。情人、第三者，这些早年老鼠过街人人喊打的情形不再，就说明了我们的社会发生了巨变。这给情人或是第三者提供了巨大的生存土壤和发展空间。加之，目前社会道德沦丧、法治不全，情人或第三者受到的指责和惩罚减少，在一定程度上也助长了这股风气。
其次，从经济学角度来看。没有经济上的独立，就没有人格的独立。随着经济的发展，单纯依靠婚姻来维系家庭维系生活的情形发生逆转，特别是长期依靠婚姻来维持家庭生活的女人，因为有了更多的就业，获得了经济上的独立，对男人依存度减弱，变得更加主动和独立，因而对自己的婚姻有了更多的选择，有了更多的发言权，不再逆来顺受。而男人，在经济上富足宽裕的时候，因为有了雄厚的物质基础，也为其提供了纳妾包养的条件。
再者，经济资源的社会问题。我曾经在《澡堂里和搓背工的对话》（http://qiaoranqinghuai.blogcn.com/diary,7378208.shtml）一文中有过分析，这里不妨引用下，也可以来解释为什么社会上情人盛行现象。我们知道，社会资源是一定的，无非是政治资源和经济资源。贫富差距的加剧，使得社会财富（资源）越来越集中在少数人的手里。他们凭借着手中掌握的资源，高高处在社会的上层，享受着荣华富贵，或者是穷奢极欲的生活。
而处在社会底层的那些大众，他们是什么样的状况呢？
他们中的一部分人，由于经济条件差，既不能接受高等教育，找到份体面、稳定的工作，或者由于年龄太轻，还处在资源原始积攒时期，这个时候，他们无力和已经取得丰厚财富（资源）的有钱人或有地位的人比拼。
也就是说，他们既没有丰厚的政治资本，无官无职，用政治资本换取经济财富，或者拥有丰厚的经济资本，在享受富裕的同时，跟政治结缘，去换取名誉、地位。
他们（她们）只能出卖自己的劳力，甚至出卖自己的身体。
一个需要钱，一个有钱，买卖就在这中间自然形成了。
当然，上面说的用身体换财富的，只是所有情人类型中的一小部分。
再次，从生理学的角度来看。吃喝拉撒性，这是人类最基本、最原始的生理需求。早在几千年前，中国大圣人孔子就说过：性，食也。不是说性，可以当饭吃，而是说，性就像吃饭一样，很正常，很普遍。性人比黄花瘦爱的快乐和美妙，这里无需多言。也正如此，性人比黄花瘦爱对我们的生活说来是多么的重要。只要是生理成熟、心理健康的男女，没有不趋之若鹜的。
当然，男女在性活动的角色是有差别的。有的主动，有的被动。就总体而言，男性主动的多于女性。男人重性，女人重情，是很普遍的现象。因为性人比黄花瘦爱的过程是个复杂的过程，不单单是男女简单的交媾。除了生理的因素，还有社会的、心理的多种因素影响。
另外，男人是雄性，从生理学角度来说，雄性的富于攻击力和占有欲。动物界如此，人类也是如此。这可以解释为男人为什么喜欢沾花惹草、喜新厌旧的缘由。也可以解释为为什么男人多于女人找情人的缘由。
从上面的分析，我们不难看出，情人现象的出现，乃至盛行，有其必然的因素，有着复杂的社会、经济、文化和生理等背景。情人有多种，出现的各自原因也很复杂，简单地斥之为不道德，没良心显然过于偏颇。
要想杜绝或是减少这种现象，我看短期内无法实现。为此，在这里衷心祝愿真正的有情人终成眷属，踩着红线走的朋友，自尊自爱，快乐生活！
2009年2月15日17：43完笔。
By 中博网友, 2009-08-10 @ 08:00
好文章，大胆地反映了现代社会现象。社会在进步，温饱思淫欲。原天下有情人终成眷属。